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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    即是“饶益有情戒”。（参印顺：《成佛之道》，页275）其次，大乘菩萨是以“菩提心”为所依，所谓“菩萨之所乘，菩提心相应，慈悲为上首，空慧是方便。”（同前，页270），以“菩提心”为根本，而兴“慈悲”与...一头水牯牛，左胁上书沩山僧某甲一行字，汝道当见之时，唤作什么？”[157] 　　“沙门堕”，即原“类堕”，说投生“水牯牛”等畜生道仍得自在。“随类堕”，即原“随堕”，即是随投生“声色”六道而得自在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html

  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    当机广说的声闻行果，而向于发起大乘心的成佛之道；像法时期的特色可以密宗、净土宗为代表，是依天乘行果的道理，先成天幻身或上升净土，以期速达成佛的目的；到了末法时期，则应「依着人乘正法，先修完善人格，保持...，在思想文化的领域似已足以和中国的马克思主义、自由主义的西化派鼎足而三，且「互有消长」了。　　就佛教而言，「昔日文化之为友为敌，唯儒与道；今则文化之新友新敌，将加入西方之宗教、哲学、科学。处非常之变，...

    陈仪深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272851692.html

  • 慈悲的意义与实践

    之道，到成佛之后一生的事迹，不辞辛劳处处转法轮，无一不是慈悲心行的表现。[13] 　　从类集世尊菩萨时代大行的《六度集经》中，更可看出菩萨道是重于悲行的。　　布施度无极者，厥则云何？慈育人物，悲愍群邪...不同习性的人，贪行、嗔行、痴行、勤劳、懈怠、好乐读书，乃至于好乐赌博……，也都是长久的习惯所造成，所谓习以成性。慈悲之心的培养也要透过久久的熏习，养成习惯。印顺法师在《成佛之道》中也提到：“初以习成性，...

    陈美玲

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    顿悟成佛义，于是教界出现渐悟与顿悟之诤；主顿悟义者，有大顿悟和小顿悟之分。考大顿悟和小顿悟之间的分歧点，在于：悟真理证入无生法性的阶次，究竟是在七住（或说七地），还是金刚道？又，导师探究道生顿悟成佛之...在《成佛之道》诠释“一切诸善法，同归于佛道；所有众生类，究竟得成佛”颂文，则说：从一佛乘的立场来说，“一切诸善法”，都是“同归于佛道&...

    悟殷法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451800.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    图书股份有限公司，1990）页145～146。　　[8] 参印顺导师《成佛之道》（增订本）（台北：正闻出版社，1996），页179～180　　[9] 参Chung-fang Yu, The ...斯语录》中推崇见月是南山道宣律师之再来人，文云：　　绛衣斜搭半横身，高竖光幢启后尘，道继南山知有在，千华台上再来人。[179]　　尤侗《艮斋倦稿》认为见月成功地复兴了南山律宗，其文云：　　见月而集大成...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html

  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    饶益有情戒”。（参印顺：《成佛之道》，页275）其次，大乘菩萨是以“菩提心”为所依，所谓“菩萨之所乘，菩提心相应，慈悲为上首，空慧是方便。”（同前，页270），以“菩提心”为根本，而兴“慈悲”与“空慧”...一头水牯牛去。”另“沩山曰：我百年后作一头水牯牛，左胁上书沩山僧某甲一行字，汝道当见之时，唤作什么？” [157] 　　“沙门堕”，即原“类堕”，说投生“水牯牛”等畜生道仍得自在。“随类堕”，即原...

    不详

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  • 佛光教科书：《菩萨行证》（3）

    ，相对于《略论》本，则本论又称为《广论》。本论在西藏盛极一时，并辗转流传于西康、甘肃、青海、蒙古等地，中国汉地则由法尊法师于一九三五年翻译完成，始刊行流通，渐为中国佛教所知。印顺长老的《成佛之道》一书...悟解“般若”为诸佛之母，“缘起缘灭”是万法实相，“三法印”是宇宙人生真谛，“四大非有”、“五蕴皆空”是生命本质，“同体共生”是宇宙轨则，“三十七菩提分”是福慧资粮，“上求下化”是成佛之道。菩萨体认法身真...

    不详

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  • 佛光教科书：《实用佛教》（3）

    美的《华严哲学》、吕澄的《佛教研究法》、尢智表的《佛教科学观》。 　　佛教典籍如汗牛充栋，想在短期间内对佛法有概略的认识，可以选择几本佛法概论研读，诸如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论》、蒋维乔的《...清净戒行等，是为佛弟子中密行第一；大迦叶住兰若处，寂静少欲，灵山会上□妙契真如法性，亦是密行；须菩提观空迎佛□，也是密行。 　　古人分粥赈饥、筑桥铺路、凿井造水、点灯奉茶、施棺义葬、急难救助等情义之举...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300551968.html

  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    ，无德无行焉称为师父。再说，成佛之道，没有别因，就是修福修慧，这里的福就是道德，福慧多到一定程度，量变引起质变，自然由凡转成圣人的佛了。还有许多长寿之法，只不过是末流，最根本的是修德和修慧。为此，举...。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉骨发所变”。由是足见舍利是佛家独门财富。佛教的修持法，概括为“戒、定、慧”三无漏学，“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”摄什么心呢？就是降伏贪、嗔...

    喻汉文

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    义，更修彼行，如王为农得象求迹。[15]　　宗喀巴显然不同意摩诃衍，接著他还说摩诃衍教法：　　皆非真实成佛之道，毁谤世俗破佛教之心脏，破观察慧思择无我真实义故，亦远离胜义道理。[16]　　他进一步指此...…以奉行善业与不善业之能所二作，可入善恶二趣之道，但不能解脱于轮回，故是为成佛之障蔽，如同黑白二云，无论何者，皆可障蔽日月和虚空。若对一切、全不思虑，则可完全出离轮回，故对一切全不思维、不分别、无举止...

    黄敏浩　　刘宇光

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